无著贤大师简介——大宝法王讲述
在还未讲说正文之前，首先我想应该对于作者，佛子无著贤大师的生平传记作一个略说。若对作者有个认识，我们就不会觉得这是一部从天而降的经典，而知道是由一位有血有肉、活生生的、有苦乐体验的人所写的。如此我们的感受会更深，生活中也更容易去实行。
佛子无著贤大师于1295年出生在后藏的萨迦地区。父亲名为昆秋巴，母亲名为崩准。这和昨天谈到的帝洛巴大师的传记不同，后者只能知道曾经有过这么一位帝洛巴大师，但出生的日期只记载为地鼠年，并不清楚。
无著贤大师小时候名为昆秋桑波（宝贤）。
我们都知道，一位圣者是从挫折中历练而成的。无著贤大师即是如此，三岁那年他的母亲过世，而照顾他的祖母也在同一年过世。十岁到十四岁期间，由舅舅或叔叔教导，并给予日后出家生活的照顾。十四岁时在戒师前出家。二十九岁时，在颇东的耶寺得受比丘戒。之后跟随萨迦派的智者得授中观与唯识的菩提心戒，并得授很多共与不共乘法的灌顶、口传、口诀与教授，尤其广博学习了大圆满的教法，在藏地亲近多位无分别教派的大师学习与实修。
十五岁时。他得到无著的称号。在耶寺院中有一个辩经院，当时大师正在学习《大乘阿毗达摩集论》，有一天他前往辩经时，一位名为日幢的智者，正在针对阿毗达磨进行辩论，他提问道：“论中提及的‘无烦恼的痛苦’，无烦恼与痛苦两者是相违背的，不可能共存，为什么论中提到有无烦恼的痛苦？”辩经院中无人能够回答，只有大师正确回答，因此得到了无著的名号。
他的回答是什么呢？无著贤说：“声闻、缘觉、阿罗汉等虽然没有烦恼，但未断尽，仍受业力的牵引，故有痛苦。佛陀知此而开示说有无烦恼的痛苦。”在场的格西、贤哲们听完后，非常的赞叹，说是无著大师（印度的智者）亲自来了。因而大师得到无著的称号。
无著贤大师修持自他交换法门，三十岁时，耶寺院附近有一个乞丐，身上长满了虱子。为了帮助这个乞丐，大师将自己的食物偷偷的在晚上带给他，偷偷给是因为怕寺院知道他得了虱病而将他赶走。一天晚上送食物时，乞丐不见了，大师四处寻找，发现乞丐躲在附近的一个角落。大师问道：“为什么你要躲在角落里呢？”“因为每一个经过看到我的人，都感到反感想吐，觉得我很脏，因此把我感到一边。”乞丐回答。大师听完后生起极大的悲悯心，当晚将乞丐带回他的房间，给他各种好的食物，并给他一件新的羊皮袍。而乞丐那件长满虱子的旧皮袍，如果丢弃，虱子都会死亡，因此为了保护虱子，大师将皮袍穿在了自己的身上。
由于穿着乞丐的旧皮袍，大师生了病而无法给予教学。弟子与法友们前来关心，得知大师得病的源由后，有些不同的看法。有的说：一个行者不需要这样折磨自己，享用一些福气与资具还是可以的。有的说：这样的悲心是不正确的，只是无意义的布施自己的身体。有的说：为了我们弟子们，别这样糟蹋自己的身体，请将虱子丢掉吧。大师最后回答说：“过去，我虚度了多次得人身的机会；如今，能为利益他人而布施自己的身体，就算舍命也值得。我是不会将虱子丢掉的。”
一直照顾着虱子十七天之后，虱子自然的死了。可能是吃的太饱撑死了，但无论如何，虱子都消失了。大师为它们回向超渡，并将虱子的遗体制作成擦擦（小佛塔），就像对人一般的对待这些虱子。这是大师修持自他相换的一个例子。
另外还有将恶缘转为道用的故事。有一次大师生了病，大弟子询问上师得了什么病？大师回答：“这是仙人、圣者、特殊的一个病。”弟子又问有什么方法治疗吗？大师回答：“只有向三宝发愿祈请：若生病能利益众生，请加持我生病；若死亡能利益众生，请加持我死亡；若健康能利益众生，请加持我健康。除此专一祈请、将恶缘转为道用外，不需作任何其他的治疗。”
由此我们可以知道，大师他在佛子行颂文中提到的转恶缘为道用的修持，不只是文字而已。那是大师身体力行的真实行谊。
由于时间不够，只能简略的讲解大师的传记，因此接下来直接谈到圆寂了。没有太久之后，大师生病，示现圆寂的征兆。弟子询问上师会投生到什么净土？大师开示：“过去也有噶当派的大师发愿投生地狱。因此若是能够利益他人，投生地狱我也高兴。若是不能利益他人，我也不想投生到净土。无论如何，我虽然没有自主的能力，但我发愿投生为一个能够利益他人的生命。”
1369年大师圆寂，享年七十五岁。
大师的弟子邦译师曾说过：“若是某人想要达到像我一样的证悟程度，他需要花几生的时间积聚福德。但若是想要达到我的上师、无著贤大师的证悟程度的话，则需要累生累劫的时间积聚广大福德。”意思是，以我们浅薄的程度乍听大师的传记时，会觉得无法理解。就大师本人来说，那是他真诚无伪、完全舍弃自己三门一切、为了一切尊贵众生喜乐而展现出的殊胜行谊，如此是需要多劫积聚广大福德才能做到的。
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