大悲缘众生 智慧缘佛果

什么是智慧？此不在于外表形态或口才言词之中，智慧是调证自心而得到的证悟和觉受。对于觉受与感受，很多人分辨不清，造成很多过失。现在着重分析二者的区别。

 蒋扬钦哲仁波切的两个弟子

第一世蒋扬钦哲仁波切有两个弟子。有一天早上，他让他们到他房间来，他和两个弟子讲，明天你们收拾一下，去印度。因为那若巴在那里等你们。可是，那若巴死了一千七百年了。

宗萨钦哲仁波切谈佛教大护法系列：藏王赤松德赞

赤松德赞王是第九世纪时

应如何面对自他的宗派——蒋扬钦哲旺波尊者的开示

一些人对于一般宗派的破立，产生强烈的忿怒，特别是对“自空[1]”和“他空”[2]等名相生起没有意义的片面贪执，相互诤讼，自赞毁他。但是，尊者在讲述各个宗派时，法语不混杂，容易直接理解且意义调和。

尊者认为：“一般来说，宗派所抉择（破译）的精华，是一切法的法性。《般若经》中说：‘法性非所知，法性非能知。’不仅如此，藏地的一切推理者[3]的顶上宝——鄂大译师（鄂*勒巴喜饶），也主张胜意[4]不仅不是词语分别的对象，甚至连耽著的对象也不是。”

最新录入:蒋扬钦哲旺波尊者对"依止"的开示

有一些人对尊者汇报“某某地方有如此这般殊胜的智者、大德、避世者、成就者、伏藏师”等之时，尊者则回答说：“所谓‘有’，世间一切皆有可能，所以当然有这样的人事。但不要像俗语所说‘众人普遍厌旧人，恒常一再寻新人’一样，舍弃以前的法和上师去寻找后面的，喜新厌旧也不要嫉妒诋毁他人等。总之，成就者、伏藏师等当然好。但是当今，无论是智者还是愚人，开始时都是对成就者、伏藏师等这类人希奇，赞誉充满天地之间，且随他求法；可一段时间之后，就会如《噶当宝训》所说：‘我们当着善知

 惧内丈夫的三个愿望

许多人因没有福报而苦恼，但是更可怜的事情则在于福报现行时却没有智慧去善加利用。

从前有一个惧内的农人叫多杰，他是个为了三餐而耕种的穷人。他有一个喜欢数落人的唠叨老婆叫贝玛拉。多杰经常盼望神能让他唠叨不休的妻子住口，这是他的最大愿望。

有天早晨他正在满是石子的麦田里耕种，奇迹降临了。他突然看到一位女神站在一块大圆石后面。多杰虽然不知道是哪一尊天神，但他还是直觉地祈求她的加持：

 渡河到彼岸-无名而伟大的成就者

 俨若君王的岩藏大师

 思恩祈请道歌 —作者:隆钦巴大师

翻译:噶陀仁珍千宝