应如何面对自他的宗派——蒋扬钦哲旺波尊者的开示
一些人对于一般宗派的破立，产生强烈的忿怒，特别是对“自空[1]”和“他空”[2]等名相生起没有意义的片面贪执，相互诤讼，自赞毁他。但是，尊者在讲述各个宗派时，法语不混杂，容易直接理解且意义调和。
尊者认为：“一般来说，宗派所抉择（破译）的精华，是一切法的法性。《般若经》中说：‘法性非所知，法性非能知。’不仅如此，藏地的一切推理者[3]的顶上宝——鄂大译师（鄂*勒巴喜饶），也主张胜意[4]不仅不是词语分别的对象，甚至连耽著的对象也不是。”
“那么，究竟的实相呢？凡夫观现世的心意，无论有多么深奥，都不能抉择（破译）。暂且从局部来观察吧，那么诸大智者、证士们建立的每一句法语，也都有许多能成立的原因和理由。因此，凡是各自的宗风和传统，以及前辈祖师们特殊的立宗之主张，他们的追随者不需要特别地袒护偏爱。
但是，若将法语和宗派相互混杂；自宗[5]的根本属性尚未抓着，就将他人的臆说拿来作为依靠；见、修、行、果的一切经教，犹如‘莫厄玛’的绳子一般纷乱错杂，经义道理不能通达……如此，是对自己的宗派不起信，纵想追随他人之后，也不能跟上。尚若被智者们看见，只能成为嘲笑的对象。因此，最好能自主掌握。
[1]自空：觉囊派所说世俗分中，诸法自体无实的见解。
[2]他空：承认通达外境内心无二无别的智能为圆成实，此慧不染其他世俗事物如依他起及遍计所执等，名为他空。藏传佛教觉囊派见解。
[3]推理者：未能如实现见事物的本性，但依各派因理略思详察以进行推理者。
[4] 胜义：诸法本性，远离言说思议，依分别自证慧所行境之法性。
[5]自宗：我方，自己方面观点相同的派系。
——选自《蒋扬钦哲旺波尊者传》贡珠*云丹嘉措著
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