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大悲缘众生 智慧缘佛果

念佛 布施 持戒 诵经 持咒 放生 精进闻思修行,发殊胜菩提心,利益一切众生!

 
 
 

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顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼文殊智慧勇士!顶礼传承大恩上师!无上甚深微妙法, 百千万劫难遭遇,我今见闻得受持, 愿解如来真实义.为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!

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每日上师教言(一)-----堪布索达吉仁波切法…  

2007-12-20 00:02:00|  分类: 上师索达吉堪布 |  标签: |举报 |字号 订阅

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每日上师教言

 

2007.11.23

每位修行人,今后一定要寻找最殊胜的“心的奥秘”,知晓发心的重要性。哪怕是在你供一盏灯、烧一支香的时候,都要为一切众生获得佛果而回向。以这样的发心所摄持,功德在千百万劫中都不能失毁。

   ——《开启修心门扉讲记》

2007.11.24

作为一个发菩提心的人,始终不能把“自己”放在所有事情当中的第一位!这是我们时时刻刻都要牢记掌握的一件大事!

   ——《入行论讲记》

2007.11.25

我再次给大家强调,在我们有生之年当中,第一件重要的事情:不管出家人、在家人,每天都要闻思修行。第二件重要的事情:时时刻刻不能忘记利益众生的大事。这两点大家务必要记住,否则就失去了大乘的资格。

   ——《入行论讲记》

2007.11.26

对一个大乘修行人而言,如果愿意离开这个火坑般的轮回,最好的办法就是修持菩提心,否则,离开了菩提心而想以其他的方法解脱轮回,这是相当困难的。

在所有的忏悔法门中,菩提心是最好的方法。一个人相续中如果有了菩提心,就像明灯和如意宝一样,能将堕入恶趣的一切罪障彻底断除。

修行的好坏不是以形象来分的,而是以心态来分的。所以,我们时时刻刻都应该督促、要求自己发菩提心。

   ——《入行论讲记》

2007.11.27

人身最有价值的就是遇到了佛法,并且相续中生起了一颗利益众生的心。

学习佛法的誓言一定要坚定,就像刻在石头上的文字一样。在这个过程中,无论遇到什么样的违缘,再怎么样,这个誓言也不能放弃。

学佛有两种障碍,一是我慢,另一种就是过于脆弱。

   ——《入行论讲记》

2007.11.28

真正对你最好的,就是让你发菩提心的人,但这种人非常少,几乎都是没有的。

遇到了佛法,如果没有发起菩提心,那是相当遗憾的。因为一切功德中,菩提心的功德最大。

                                       ——《入行论讲记》

2007.11.29

一切乐全部是利他而产生,所有痛苦全部是执著自我而产生。

一个人最好的特点、最好的功德是什么?就是有一颗利他的心。

                                                         ——《入行论讲记》

2007.11.30

利他的功德最大,杀害众生的过失最大,我们不管遇到什么样的违缘和困难,永远都不能舍弃利他的菩提心!

世间人最重要的是什么?一个是不能忘恩负义,另一个是要懂得因果。

——《入行论讲记》

2007.12.1

每个人最好有一位自己的本尊,这既可由上师认定,也可凭自己的信心选择。若能一辈子持诵本尊心咒,那么在临终时、中阴时,或堕入三恶趣受苦时,本尊都会以不同的形象来救度你的。

无始以来我们在轮回中无依无靠,如果认定了本尊,一遇到痛苦和违缘时,马上就祈祷本尊,这是非常有必要的。因此,选择本尊有相当大的利益。

                                                         ——《入行论讲记》

2007.12.2
    法王如意宝在接近圆寂的时候讲过:“不要损害众生,一定要调伏自己的心,不要扰乱别人的心。”这就是我们上师的遗嘱,作为一个修行人,千万不能扰乱别人的心,这是非常关键的事情。

                                                          ——《入行论讲记》

12月3日

这次的传讲,我对大家没什么特别要求,只是希望凡是听闻本论的人,最好有一种压力:

智慧等各方面不错的佛友应该参加我们的考试;实在不能参加的老年人,每天最好念一些咒语或佛号来代替;假如这两个都做不到,那至少也要圆满这个法的所有传承,自己抽空看一些《入菩萨行论》的讲义,以期完全通达其中的意义。

                                                          ——《入行论讲记》12月4日

《现观庄严论》中说:如果具有了菩提心,这个人不管住在哪里,实际上跟佛塔没有什么差别。

不管是乞丐、妓女或是屠夫,即使身份再低劣、再下贱,一旦他的相续中产生了大乘菩提心,也值得所有出家人和在家人恭敬供养顶礼。

                                                          ——《入行论讲记》

12月5日

我们学习大乘佛法的时候,不管出家人还是在家人,首先要处理好最基本的人际关系,如果人际关系都处理不好,整天为了“我”而争斗,那你的相续中有没有菩提心也很难说。

如果每天都在佛菩萨面前发誓“我要利益无量的众生”,但却跟同行道友的关系处理得特别糟糕,对那些真正害你的众生、素不相识的众生,恐怕是不会无条件去度化的。

                                                              ——《入行论讲记》

12月6日

从时间上讲,菩萨的利他是恒常的,就像《释迦牟尼佛广传》所说,哪怕自己变成了旁生,前世的利他心也不会舍弃,这辈子利益众生,下辈子还是利益众生,乃至生生世世,一直到佛果之间恒时利益众生。

                                                          ——《入行论讲记》

12月7日

每个人的业力、善根不同,修行全部要如理如法,这也是不现实的。但不管怎么样,大家在今生中应该尽量行持善法,以此来圆满自己的人生,这样在临死时也就不会那么怕了。

所谓的生活就在当下,因为过去的已经成为历史,未来的还没有办法决定,所以我们的生活应该把握当下。

                                                             ——《入行论讲记》

12月8日

佛在经中说:“修善,违缘多;造恶,顺缘多。”我们行持善法的时候,要么身体不好了,要么工作不顺利了,要么家庭不和睦了,这都是一种必然规律。现在是末法时代,白法护法神的能力比较脆弱,魔众的力量非常强大,想造恶业的话,所有魔众眷属都会帮助你的。

以前你不学佛的时候,家庭很和谐,现在学了佛以后,家里人反对,亲戚朋友不理解,敌人好像越来越多了,实际上这说明你的境界越来越高了。所以,不应该特别伤心,任何成就都是需要斗争的。

                                                             ——《入行论讲记》

12月9日

《现观庄严论》中讲道:佛的事业虽然任运自成,不需要任何勤作,但对于无缘的众生也不能度化,犹如天王普降雨水,但被火烧坏的种子却不能发芽。可见,我们如果现在没有好好地修持佛法,把希望唯一寄托在佛陀或上师身上,自己每天搞世间法,办工厂、搞事业、搞项目,希望发财以后再供养三宝,这样的话,死亡来临时,不要说是一般的上师,纵然是佛陀亲自来到你面前,也不可能救度的。  

                                                             ——《入行论讲记》

12月10日

皈依的对境,就是大慈大悲的佛陀。他是所有众生的依怙,圆满断尽一切障碍,证悟了一切功德,世间上任何一个众生,包括仙人、转轮王、天王也无法与其相比。

佛陀是唯一的量士夫,他能赐予我们暂时与究竟的救护。这种救护,并不是帮我们解决一些困难,而是令我们从轮回中获得解脱。从初发心到获得佛果之间,佛陀始终都在利益众生。

                                                         ——《入行论讲记》

12月11日:

现在有些人,对业因果、生死轮回的道理半信半疑,这说明他的相续中还没有正见,没有正见的话,藏传佛教中的大圆满、大手印等高法可不可以给他传授呢?绝对不行。

《百喻经》中说:“若没有一、二层楼的基础,只要第三层的空中楼阁,这样的痴心妄想,绝无成功的可能!”

所以,我们现在最关键的是什么?就是要树立因果正见,然后在此基础上,发起出离心和菩提心,这样密法的境界才会一步一步生得起来。

——《入行论讲记》

12月12日:

佛塔等殊胜的对境哪里都有,只是我们太愚痴了,根本不知道它的价值。

大家懂得这些道理之后,第一、见到佛塔要多转绕,有时间的话,白天也绕、晚上也绕,不要转一两圈就可以了。第二、一定要右绕,右绕在佛经中讲得很清楚。这两件事情一定要记住。绕完了之后,应该念一些简单或者比较广的回向文,功德回向于一切众生获得成就。

 

——《绕塔之功德》

12月13日:

供灯有世间、出世间两种功德,从世间角度讲,供灯者生生世世眼目清净,不会变成盲人,纵然即生中眼睛不太好、身体不健康,通过供灯也能双目复明、获得健康,还能发财、长智慧等等。而最主要的是它出世间的功德,供灯能让我们生生世世获得智慧的明灯,遣除无量众生的无明黑暗,亲睹诸佛菩萨的尊颜……《佛说施灯功德经》中说:“彼施灯者所得福聚无量无边,不可算数,唯有如来乃能了知。”

在供灯的过程中,发心非常重要,一定要想遣除一切众生的无明黑暗。

——《供灯之功德》

12月14日:

其实汉地也有转经轮的传承,汉地早期的转经轮称为“轮藏”,相传是南朝梁代的傅大士发明的。  

《释门正统》中说:“初梁朝善慧大士愍诸世人,虽于此道颇知信向,然于赎命法宝,或有男女生来不识字者,或识字而为他缘逼迫不暇批阅者,大士为之顾,特设方便,创成转轮之藏,将大藏经楼中纳置一切经之书架,设置机轮便于旋转。令虔诚者推轮藏一匝,则与看读经藏具同等功德。”后来傅大士带着两个儿子出家,法名为善慧。 

到了唐代,轮藏上面装有佛龛、彩书、悬镜等,造型更为精美。《神僧传》中也有这个记载,并说:“有发于菩提心者,能推轮藏,是人即与持诵诸经功德无异。”  

 

——《观音心咒之功德》

12月15日:

平时看见旁生被杀时,如果自己没能力救它,一定要在它耳边念观音心咒,这样它死后就不会堕入三恶趣,能往生极乐世界。《具义索经》云:“若闻观音心咒者,于诸旁生耳边诵,则彼解脱恶趣后,必将往生极乐刹。”

同样,你亲朋好友死的时候,也没有必要号啕大哭,应该在旁边念观音心咒,此举对亡者会有非常大的利益。

 

——《观音心咒之功德》

12月16日:

佛经中还说:“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念。”所有的声音当中,念观音菩萨的声音是最殊胜的,它是海潮音,是最殊胜的妙音。 

很多人喜欢听一些歌星唱各种怪怪的声音,其实这些是最低劣、最虚假的声音。真正美妙的声音,是从念佛堂里或佛教团体中传来的观音菩萨名号,它胜过世间的一切声音。

12月17日:

往生极乐世界有四种因:明观福田、积资净障、发菩提心、发愿回向。其中最重要的就是观想佛陀、时时刻刻想要往生,有一个强烈的意乐。

如果有了强烈的意乐,其他因缘会自然积聚的。麦彭仁波切的有关教言讲得非常清楚:“假如没有强烈意乐,纵然每天念阿弥陀佛名号,也不一定能往生。”所以大家应该有信心:“我离开这个世间后,一定要到阿弥陀佛那里去。”有了这种信心后,往生就会很容易。

 

——《阿弥陀佛修法》

12月18日:

如果信心非常大,观想一点都不清楚,光是念佛号、念心咒也有功德。《极乐愿文大疏》中讲,在石渠一带的达多地方,有个人常常祈祷阿弥陀佛,念诵了许多遍《极乐愿文》。但他一直认为阿弥陀佛身相是蓝色的,而根本不会明观形象。可是凭着信心力,他在临终时,阿弥陀佛亲自降临,将其接引到了极乐世界。            

但是我们遇到了这样的法,阿弥陀佛的身相还是应该观清楚,最好是把唐卡或照片摆在前面,一边观想一边念诵。 

 

——《阿弥陀佛修法》 

12月19日:

临死的时候,无论在医院里也好,突然出现违缘也罢,应像《六中阴》中所说的,马上要观想上师阿弥陀佛。这样一来,麦彭仁波切也讲了,临死的心态很容易转变,依靠你的信心和阿弥陀佛的愿力,二者一结合便能当下往生。    

 

——《阿弥陀佛修法》

 

 

 

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