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大悲缘众生 智慧缘佛果

念佛 布施 持戒 诵经 持咒 放生 精进闻思修行,发殊胜菩提心,利益一切众生!

 
 
 

日志

 
 
关于我

顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼文殊智慧勇士!顶礼传承大恩上师!无上甚深微妙法, 百千万劫难遭遇,我今见闻得受持, 愿解如来真实义.为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!

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断淫利器  

2010-02-24 22:01:22|  分类: 个人日记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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强烈推荐断淫利器,四种清静明诲 
大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲 
唐天竺沙门般刺密谛译 

佛告阿难:汝常闻我毗(pi)奈耶(ye)中,宣说修行三决定义。所谓摄(she)心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。 
阿难,云何摄(she)心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧(mei),本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断淫,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末(mo)法之中,多此魔民炽(chi音赤)盛(sheng音圣)世间。广行贪淫,为善知识,令诸众生,落爱见坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲(hui)。是故阿难,若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根。根本成淫,轮转三途,必不能出。如来涅(nie)槃(pan),何路修证?必使淫机,身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀(ji)。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。 
阿难,又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧(mei),本出尘劳。杀心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断杀,必落神道。上品之人,为大力鬼;中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等;下品当为地行罗刹(cha)。彼诸鬼神,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末(mo)法之中,多此鬼神炽(chi)盛(sheng音圣)世间。自言食肉,得菩提路。阿难,我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子?汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹(cha),报终必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已(yi),云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次断杀生,是名如来先佛世尊,第二决定清净明诲。是故阿难,若不断杀,修禅定者,譬如有人自塞(sai)其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。清净比丘,及诸菩萨,于歧(qi)路行,不蹋生草,况以手拔。云何大悲,取诸众生血肉充食?若诸比丘,不服东方丝绵绢帛(bo音博),及是此土靴(xue)履(lv音吕)裘(qiu音球)毳(cui,音脆)、乳酪(lao音涝)醍(ti音提)醐(hu音胡)。如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。何以故?服其身分,皆为彼缘。如人食其地中百谷,足不离地。必使身心,于诸众生,若身、身分,身心二途,不服不食。我说是人,真解脱者。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。 
阿难,又复世界六道众生,其心不偷,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。偷心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断偷,必落邪道。上品精灵;中品妖魅(mei音妹);下品邪人,诸魅所著(zhuo音卓)。彼等群邪,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末(mo)法之中,多此妖邪炽(chi)盛世间。潜匿(ni音逆)奸欺,称善知识,各自谓己(ji)得上人法。詃(jian音减)惑无识,恐令失心。所过之处,其家耗散。我教比丘,循方乞食,令其舍贪,成菩提道。诸比丘等,不自熟食,寄于残生,旅泊(bo)三界,示一往还(huan),去已(yi)无返。云何贼人,假(jia音钾)我衣服,裨(bi音必)贩(fan音饭)如来,造种种业,皆言佛法,却非出家具戒比丘为小乘(sheng音圣)道。由是疑误无量众生,堕(duo)无间狱。若我灭后,其有比丘,发心决定修三摩地,能于如来形像之前,身燃一灯,烧一指节,及于身上爇(ruo音弱)一香炷。我说是人,无始宿(su音素)债,一时酬毕,长揖(yi音衣)世间,永脱诸漏。虽未即明无上觉(jue音决)路,是人于法已(yi)决定心。若不为此舍身微因,纵成无为,必还(hai音孩)生人,酬其宿(su音素)债。如我马麦,正等无异。汝教世人修三摩地,后断偷盗,是名如来先佛世尊,第三决定清净明诲。是故阿难,若不断偷,修禅定者,譬如有人,水灌漏卮(zhi音知),欲求其满,纵经尘劫,终无平复。若诸比丘,衣钵(bo)之余,分寸不畜(xu)。乞食余分,施饿众生。于大集会,合掌礼众。有人捶(chui)詈(li音利),同于称赞。必使身心二俱捐舍(she,音奢),身肉骨血,与众生共。不将如来不了(liao)义说,回为己(ji)解,以误初学。佛印是人,得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说,即波旬说。 
阿难,如是世界六道众生,虽则身心无杀盗淫,三行已(yi)圆。若大妄语,即三摩提不得清净。成爱见魔,失如来种。所谓未(wei)得谓得,未证言证,或求世间尊胜第一。谓前人言:我今已(yi)得须陀(tuo)洹(huan)果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘(sheng)、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏(chan),贪其供养。是一颠迦(jia音家),销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人,永殒(yun音允)善根,无复知见,沉三苦海,不成三昧(mei)。我灭度后,敕(chi音赤)诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末(mo)法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女,如是乃至淫女寡妇、奸偷屠(tu)贩(fan),与其同事,称赞佛乘(sheng),令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉,泄佛密因,轻言未(wei)学。唯除命终,阴有遗付。云何是人,惑乱众生,成大妄语?汝教世人修三摩地,后复断除诸大妄语,是名如来先佛世尊,第四决定清净明诲。是故阿难,若不断其大妄语者,如刻人粪,为栴(zhan音瞻)檀(tan)形,欲求香气,无有是处。我教比丘,直心道场,于四威仪一切行中,尚无虚假,云何自称得上人法?譬如穷人,妄号帝王,自取诛灭。况复法王,如何妄窃?因地不真,果招纡(yu音淤)曲。求佛菩提,如噬(shi音世)脐(qi音奇)人,欲谁成就?若诸比丘,心如直弦(xian音闲),一切真实,入三摩提,永无魔事。我印是人,成就菩萨无上知觉(jue)。如我所说,名为佛说。不如此说,即波旬说。 
如发心断淫者,打印出此文,一日诵九遍,一月必可见大成效! 

欲求宣化上人讲解的《楞严经》四种清净明诲的师兄,可以浏览此网址: 
http://www.bfnn.org/hsuanhua/gb/article.htm 

断淫利器 - 圆力 - 大悲缘众生 智慧缘佛果
断淫利器 - 圆力 - 大悲缘众生 智慧缘佛果

断淫利器 - 圆力 - 大悲缘众生 智慧缘佛果



如何断除淫欲? 
五台山的“妙法”老和尚传了一个断除淫欲的妙法,三个月成就。 
就是把《楞严经》中的四种“清净明诲”每天早晚读一遍,一百天后就可以断除淫欲。 
            四种清净明诲 
    佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前。如不断淫,必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔,亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此魔民,炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭,经百千劫只名热砂。何以故?此非饭本,砂石成故。汝以淫身,求佛妙果。纵得妙悟,皆是淫根。根本成淫,轮转三涂,必不能出。如来涅槃,何路修证。必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。 

阿难。又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。杀心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前。如不断杀,必落神道。上品之人,为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此鬼神,炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。汝等当知。是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界。汝教世人修三摩地,次断杀生。是名如来先佛世尊,第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者,譬如有人自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨,于歧路行,不蹋生草,况以手拔。云何大悲,取诸众生血肉充食。若诸比丘,不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳,乳酪醍醐。如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。何以故?服其身分,皆为彼缘。如人食其地中百谷,足不离地。必使身心,于诸众生若身身分,身心二涂,不服不食,我说是人真解脱者。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。 

阿难。又复世界六道众生,其心不偷,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。偷心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前。如不断偷,必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人,诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此妖邪,炽盛世间,潜匿奸欺,称善知识。各自谓已得上人法。诱惑无识,恐令失心。所过之处,其家耗散。我教比丘循方乞食,令其舍贪,成菩提道。诸比丘等,不自熟食,寄于残生,旅泊三界,示一往还,去已无返。云何贼人假我衣服,裨贩如来,造种种业,皆言佛法,却非出家具戒比丘,为小乘道。由是疑误无量众生,堕无间狱。若我灭后,其有比丘发心决定修三摩提,能于如来形像之前,身然一灯,烧一指节,及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债,一时酬毕,长揖世间,永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此舍身微因,纵成无为,必还生人,酬其宿债。如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地,后断偷盗,是名如来先佛世尊,第三决定清净明诲。是故阿难。若不断偷修禅定者,譬如有人水灌漏卮欲求其满,纵经尘劫,终无平复。若诸比丘,衣钵之余,分寸不畜。乞食余分,施饿众生。于大集会,合掌礼众。有人捶詈,同于称赞。必使身心,二俱捐舍。身肉骨血,与众生共。不将如来不了义说,回为己解,以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说,即波旬说。 

阿难。如是世界六道众生,虽则身心无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地不得清净,成爱见魔,失如来种。所谓未得谓得,未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言,我今已得须陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿罗汉道,辟支佛乘,十地地前诸位菩萨。求彼礼忏,贪其供养。是一颠迦,销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根,无复知见。沈三苦海,不成三昧。我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门白衣居士,人王宰官,童男童女,如是乃至淫女寡妇,奸偷屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨,真阿罗汉,泄佛密因,轻言末学。唯除命终,阴有遗付。云何是人惑乱众生,成大妄语。汝教世人修三摩地,后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊,第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者,如刻人粪为栴檀形,欲求香气,无有是处。我教比丘直心道场,于四威仪一切行中,尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王,自取诛灭。况复法王,如何妄窃。因地不真,果招纡曲。求佛菩提,如噬脐人欲谁成就。若诸比丘,心如直弦,一切真实,入三摩地永无魔事。我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说,名为佛说。不如此说,即波旬说。 

――摘自《楞严经
断淫利器 - 圆力 - 大悲缘众生 智慧缘佛果!!!戒邪淫断淫欲妙法!!! 
断淫利器 - 圆力 - 大悲缘众生 智慧缘佛果
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放生可戒邪淫 断淫欲!
 
惭愧后学,梦醒居士,深知此淫欲,乃我人之分别心重也,若无男女相,若无众生相,寿者相,何生淫欲?今未世众生欲除此淫,难如登天,惭愧后学不揣浅陋,据后学些许断淫经验,供各位同修大德参考。 
欲戒邪淫者,当先知邪淫之害!如能知其百千万害,久久自离邪淫,知犯邪淫,必受大苦,不敢为之。倾刻之乐,万世之苦。好邪淫者,过去世中,恶道习气,一时未除,如能放生消业,久久兽欲自消。 
欲断淫者,求佛妙果,上乘根性,殊胜难得,然若无下手处,实难如愿,不如作诸功德,譬如广行布施、放诸众生而为下手处,实为易简而效殊。布施者,以慈悲行平等,觉诸世间有情之苦,菩萨悲心。放生者,以一切男子是我父,一切女子是我母为想,行无我相、无众生相、无寿者相之金刚般若智慧之智,放生者,心发无缘大慈同体之大悲心。我与众生,实为一体,今生我为男,见女生淫,来世为女,见男便喜,实为颠倒。若能将放生之般若智慧,用于断淫,久久必断淫欲。况放生此举,消业最速,又得诸佛加持,虽一时未能全明其中般若智慧之理,然必能渐消我人之淫根,如同冰消,日深月久,必获正果。 
我人放生时,需观想一切众生,为我自已,为一切众生,若常此观,我相自消。如遇美色,当观是人,凡夫之身,终当坏灭,一切众生,皆我父母,畜牲野兽,才怀此想,淫念刚起,速起正念,如此每当遇色境,必不被色迷。如此反复习之,见色如见一切未放、当放、已放之众生。 
淫念稍息,日常修行,以口持楞严神咒,或精进念佛,或于禅定,饱尝法喜,渐渐远离心淫之乐,禅定之乐胜淫乐千百万倍,此乐唯君亲尝而不能证也。 
经云:如能断欲,得宿命智。诸君欲得宿命通否,速断淫欲,三年必果。 
南无本师释迦牟尼佛!南无阿弥陀佛!
断淫利器 - 圆力 - 大悲缘众生 智慧缘佛果
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持念圣号断淫欲 (2006-08-22 10:53:38) 
  
修梵行,在世俗一般人认为:生理上怎么能克服呢?情欲重的人就是有这种下劣的想法。当然这是先天的习气,单是后天的抽烟、喝酒上了瘾,要你不抽、不喝,那就非常困难了,何况先天的习气?但是从来不喝酒的人,根本不知喝酒是什么滋味,一切的行为习惯都是良好,那多么快乐!世俗人认为:抽烟快乐、喝酒快乐,赌也快乐;要知这快乐是苦的根源,不但事业受到伤害,人格也下贱了。你只知道情欲之乐,而不知道离了情欲就有清净之乐、解脱之乐;这些乐你梦都没有梦到,你不修行怎么会知道?修佛法才是真真实实的快乐啊!糊涂愚蠢的人,才以为情欲是乐。   我时常说:在家居士们,若儿女大了,自己的年龄也差不多,夫妇都是道友了,最好要分房;房间不多的,至少也要分床。彼此保持清净可使身体健康,不要使烦恼种再沉重下去。青年学佛好福气,没受到社会的染污,也没有爱欲来束缚,头脑清楚,这时来念佛修行最好;千万不要有“男大当婚、女大当嫁”的念头,不要到道场来还想找情侣。若不幸有了爱情,那你想念佛就难了;男女一结婚就被情感所迷,还想修道?好多家庭的障碍把你结得死死的。最好不要结婚找罪受!这话有些不合人情,但这是在说佛法呀!你不能用俗情心理听啊!
  到底要如何才能断淫呢?小乘法五停心观中有“多贪众生不净观”。观身不净,身子是充满九种不净、污浊邋遢,就是一张皮包着,皮揭开了,里头装了什么东西?你愚痴还以为是净。我们念佛人不必修这种观,那要如何断欲呢?最简洁有力的对治法,就是多多持念观世音菩萨圣号。普门品上明明白白告诉我们:“若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。”不但断淫,还可断瞋、断痴。三毒断了,就好像一颗炸弹,火药清除了就不会爆炸;心里没有三毒,绝对不会再造杀、盗、淫了。
  古德亦警策我们:“须臾离念佛之心,刹那即三途业因”,心中一没有佛菩萨圣号,一想到贪欲,就是生死之根。当然,凡夫断淫要先戒身而后戒心,这是有次第的。业障重的人要深思地狱苦,誓发菩提心。《地藏经》上说:地狱有赤火铁床,一人睡亦满,多人睡亦满,也有赤烧铜柱,那是怎么回事?男女贪恋如胶似漆睡在床上,将来去地狱就睡火铁床;欢喜拥抱的,就到地狱抱赤火铜柱。夫妇以外的男女情欲绝对贪不得,一贪就造了三途的业因;摩擦产生热度,就感三途业报,因缘就是如此。淫是生死的根本,凡夫于此罪障极重,最要注意!万不可沾染!
  阿难曾问佛,如何对治淫秽欲?佛告阿难:“想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脱心,息灭恶念。”能这样观想就不会起邪念。一起邪念了,马上想父母兄弟姊妹在前,怎敢做下流事?
  佛陀大慈大悲叫我们离欲,是要我们不受生死轮回之苦啊!愚痴的人还以为欲是乐的;这就好像被大火烫到,拿清凉药擦一擦,觉得还满清凉的。男女之情像火在烧,得到了欲水以为是药,但欲境过了是不是就没事了?不是的。欲是卤水,愈喝愈渴,卤水怎么能够止渴?末法时代的众生要想离欲,就念南无大悲观世音菩萨。这圣号像清洁剂,男女的爱欲像油垢;念圣号除去油后,心才得清净。身心清净才真是快乐呢!
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