容器 灌纳甘露【作者：根让仁波切】
2010-02-23 15:37:29| 分类：
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在此
先以恭敬之心，
折服遮迷双眼的傲慢！
了解吧，
在死亡来临以前，
谁，曾经拥有这样的人身？
为什么？
它得不到永恒的庇护，
我们眼前的一切，真能值得依靠？
嘴上说的，
思想里建设的，
行为上攥握的，
真实的结果竟会是满足还是失望？
寄希望给未来，
但也蒙上莫名的担忧，
托付幸福给梦想，
但是也不得不面对现实的步履。
了解吧，
终将是这颗心，
它制造喜悦和忧伤，
这个生命是我们唯一所能拥有的，
虽然短暂也要善待。
那一天，终究会来临，
我究竟会坦然面对？
或是因为虚度光阴而无法按捺悲伤？
时光匆匆，
并不因为哀求、也不因为忽视，
而就此停留。
假如你还在迷惑，
何不趁现在，
去试试突破，
而不是将后悔延期品尝。
躲避开那些陷阱吧，
它们导引你走入极端，
繁华和快乐怎么能够轻易承受？
难道心灵会漠视痛苦的存在？
当你播种的时候，
就不要忘记收获，
小心看好自己的举动，
看好那颗心是否能承受它的将来。
向人生的港湾归航，
找一个明白的方向，
从此不需要那期待中的满足，
却应该好好将现在看清。
不是要上天的包庇，
并躲开自我幻想的荣耀，
只要一个真正的答案就够了，
心中仅仅存有觉悟之光。
向觉悟之光寄上虔诚的问候，
只有它才能照亮我的脸庞，
这棵生命树结出的果实，
只会是内心清澈的光芒。
那光明中没有幻想，
它不会迷途去追求虚名，
让显赫的冠语送给那些闭眼的人吧，
他们一开始就选择错了道路。
那是坚强勇敢的光明，
它不是拿恐惧来压迫自己，
也不是拿成就来利用自己，
更不是凭热血和激动来做番事业。
它了解事实就是事实，
真相就是真相，
在拨开迷雾前会有幻想，
但不能将幻想变成迷雾。
向觉悟之光寄上虔诚的问候，
我不为了自己微不足道的可怜，
而逃跑去见您，
或是为了好坏的攀比去依附您。
投入您，
不带有目的，
您散布广阔的觉悟，
最终我将会了解一切，
和一切生命成为挚爱亲朋。
而那些生命，
它们陷入与生具来的混乱，
虽然欢乐和痛苦是幻化，
但是它们却真实的感受煎熬。
在没有看清一切的时候，
我和它们都是一样，
仅仅为自己而呼吸，
思想中只有个人的利益。
想想吧，一切生命啊，
自己坚持自己理由的时候，
凭什么对别人宣判？
将他人的利益摆放在自己脚下。
既然自己利益要在第一，
那么大家人人都是第一，
既然都是第一，
为什么将他人的第一践踏？
向觉悟之光祈祷，
我不要任何其他，
只要求觉悟自己和他人，
了解真实的本态。
当大家彼此了解——你中有我，我中有你，
彼此不相隔阂，
“为你”何尝不是“为我”？
啊！一个人知道全世界的心思，
从而每一个念头都有理由，
怎么能让我随便排先后，
我不能再虚构界限。
所以我不再要求自己成就，
逃避和谋取都是荒唐的骗局，
就让一切痛苦和不幸让我来承受，
让整个世界全体的生命因此而畅快。
不仅仅是畅快，
也希望它们跟我一样，
看清楚根本没有什么彼此，
大家都超越那不存在的围墙。
渴望给人带来痛苦，
施舍却将快乐源源不断的带来，
真正的幸福它就在眼前，
那是没有回报但充满喜悦。
我内心一切的不喜悦，
它来自于我的愚昧，
那些自私的念头蒙上了我的眼睛，
我却振振有辞的活在梦里。
所以请降下觉悟的甘露吧，
为什么不早点将我的泥垢洗清？
那最干净和最肮脏的根源，
就是你我跳动的心房。
让它不要白白跳动了吧，
喝一些亮白的美浆，
从此永远和蒙昧离别，
抛却怨恨、贪婪、和无知。
啊，仿佛这一刻，眼前是谁洁净的尊容？
她可能是智慧和宽悯的化身，
她紧紧抓住我的心房！
假如真正有那慈悲源泉，
我此生一定要无悔追随，
请给我一个机会，
让我全部的投入。
那个时候，
这颗心，它能承受这世界上的一切，
还有那觉悟的光明，
竟然从内心自然闪亮！
那光明里面，
没有焦急紧张，
没有担忧顾虑，
也没有你我彼此。
请不要随便给它下定义，
因为要等你亲自品尝，
在真正品尝之前，
不要忘记将容器擦拭洁净。
在此，
愿以离垢之心，
盛纳无尽灌洒的甘露！
一切吉祥！
前行在西藏，被称为“前行”教法被主要分成几段：
共同的行为
一、思维人身的难得
二、思维死亡和无常
三、思维轮回的过患
四、思维因果的报应
不共同的行为
一、向觉悟发起恭敬，同时摧伏我慢。
二、发起实象、世间的两种菩提心，同时摧伏修道中错误的认定。
三、通过施舍的观想积累内心的福德，同时摧伏吝惜，并且增长良好的气氛。
四、进行清洗错误的观想，同时消除内心的障碍和错误的行为。
五、进行融入觉悟之源的上师瑜伽。
按照惯例，共同的行为要用一百天思维的方法来进行。而不共同的行为，每个步骤都要至少完成十万遍。因为经过这样身体力行，才会将不深刻转变为深刻，将不理解融入理解，将书本带进生活。
但这么大的容量，往往给一些人带来巨大的压力和负担。他们没有从根源上了解这些行为的意义，从而成为了机械运作，仅仅完成数量上的规定，而其内心没有发生实质的变化，因此，他们不能成为足够好的“容器”，或是说能够接受后边的修法。
一个人，一旦真正了悟这些行为背后的含义，他将超越数量的负担，而且他将明白这些不仅仅是一个重要的基础，而且是时时刻刻的指航标。但是，对于那些不了解这些行为内涵的人，一切恰恰相反，假如让他们苦恼的继续作下去，不如让他们停下来。
上文《容器．灌纳甘露》，就是讲述了其中内涵的意义，虽然很简略，但是却扼要的抉择了其主髓。
像这样类似的修心法，有很多，比如印度寂天的《入菩萨行》、金洲大师的《修心七要》、郎日塘巴的《修心八偈》、宗喀吧大师的《菩提道次第》等等。无论你接受了将来后面任何一更“高”的法，你越来越会发现，一切都是从这些发展而来的。比如说，大手印的修心法就包含在《修心七要》的胜义菩提心中等等。
所谓基础，有时候仅仅是个开端，或是已经囊括了以后发展的全部轮廓，但是要注意的是，基础奠定了将来的发展方向，所以基础很重要。
所以，“前行”本身也是“中行”，更是“后行”。“前行”中的每一个“行”，因为历史的缘故，都包含着佛教思想和模式。当然，它的内涵仍然适应于今天的人们，《容器．灌纳甘露》就是侧重这个方面来论述的。
《容器．灌纳甘露》是一个祈祷文，每天早晨都念上一遍会很好，对于了解它内容的人来说，无论以什么形式思维它，都会带来快乐、力量、信心。当然，这些并不是处于某种神奇的赐予，而是缘自于你我的内心。
下面是不共前行的辅助观想Flash动画，该动画仅仅是模拟，定有不当之处，请一定参照《大圆满前行引导文》 和 智者妙音 的原文。
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百字明咒语(MP3，贝玛千贝仁波切唱诵)
上师相应法 (324K)
文章来源：
http://www.fosss.org/dymqx.htm
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